鳳陽花鼓的由來
發(fā)布時間：2016-12-16
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一提到鳳陽花鼓，許多人腦海里就會這樣一首小調：說鳳陽、道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎。奴家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方。它描述了過去鳳陽人遇到災荒年景的悲慘情景，也揭示了鳳陽花鼓流傳外地的起因。鳳陽花鼓實際上是包括曲藝雙條鼓(又稱花鼓小
一提到鳳陽花鼓，許多人腦海里就會這樣一首小調：“說鳳陽、道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒。大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎。奴家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方。”它描述了過去鳳陽人遇到災荒年景的悲慘情景，也揭示了鳳陽花鼓流傳外地的起因。鳳陽花鼓實際上是包括曲藝“雙條鼓”(又稱“花鼓小鑼”）、戲曲“花鼓戲”和民間歌舞“花鼓燈”在內的幾種民間藝術的合稱，主要流行于安徽鳳陽縣燃燈寺、紅安徽蚌埠淮河廣場上的花鼓燈表演心、小溪河等鄉(xiāng)。其中以“雙條鼓”較為常見，它是在明代一種秧歌的基礎上發(fā)展而成，并早在明朝中葉就已經在江浙一帶流傳，大多由鳳陽外出乞討的男女老少演出，其原因還得從朱元璋當上明朝皇帝以后說起。明太祖朱元璋原是鳳陽人，奪得天下登位后，便將江南富戶14萬家遷入鳳陽，作為中都。此外，他還從各地移民和發(fā)配罪犯到鳳陽墾荒屯種。然而由于苛政、惡吏和自然災害的交相蹂躪，致使許多人家生活貧困潦倒，無法生存，只好逃荒要飯，流落他鄉(xiāng)j為了謀生混飯，他們經常是邊走邊安徽省亳州城內制作花鼓的手工作坊 唱鳳陽花鼓乞討。因江浙一帶富戶在被迫遷居鳳陽后不得擅自還鄉(xiāng)，于是許多人便裝成乞丐，以逃荒為名，每年都回到老家掃墓探親，久而久之竟成習俗。不但如此，鳳陽花鼓還隨著鳳陽災民的四處流動而傳到了黃河以北的北京等地。鳳陽花鼓多由二人表演，清初以前表演者多是夫妻二人，后來則多««安徽合肥兒童表演的花鼓舞由母女、姑嫂關系的婦女沿村賣唱。演出時一人打花鼓，一人敲小傻，第四章水光上的“社戲”：戲曲箏笆119口唱小調，花鼓和小鑼作為節(jié)奏樂器穿插其中。早期的花鼓形似腰鼓，體積較大，雙手擊 奏。后來人們?yōu)榱送獬鲑u藝時攜帶方便，便把花鼓的樣子改成了形如書鼓的扁形小手鼓， 鳳陽花鼓表演時有兩種方式：一是“坐唱”，多演唱長篇敘事性歌曲，一般在街頭、作 坊、村頭、私人客堂內坐在長凳上演唱；二是“唱門頭”，多演唱短篇，內容大致是祝 福、祈吉之語，一般在沿門乞討時演唱。由于唱鳳陽花鼓的藝人經常四處流浪，因此時常 會在演唱中加入所到之地的一些民間小調或秧歌，從而大大豐富了鳳陽花鼓的藝術形式， 使之節(jié)奏鮮明，舞姿輕盈。為此，昆曲、京劇等正規(guī)劇種也曾吸收鳳陽花鼓的表演形式創(chuàng) 作短劇節(jié)目。
