一月二日
發(fā)布時(shí)間：2016-11-09
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1920年1月2日，北洋政府頒布第一個(gè)廢除文言文、采用國(guó)語(yǔ)的法令。
對(duì)于華語(yǔ)學(xué)習(xí)者和使用者來(lái)說(shuō)，文言文的缺點(diǎn)在于難懂、不易普及，要讀懂文言文須經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練才能夠了解其中的含意，而要寫(xiě)作文言文的難度更高。
從晚明開(kāi)始，就存在兒童過(guò)早為準(zhǔn)備科舉而學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。晚清的八股文更嚴(yán)重影響了中國(guó)教育的風(fēng)氣。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，何啟、胡禮垣等人便指出文言文的一個(gè)弊端：“以文言而道俗情，則為未學(xué)者所厭；以俗語(yǔ)而入文字，又為讀書(shū)者所嗤。俗語(yǔ)、文言分為兩事，使筆如舌，戛戛其難。”——何啟 胡禮垣，《新政論議》
故，1919年“新文化運(yùn)動(dòng)”后，中國(guó)文壇提倡的“我手寫(xiě)我口”、“能識(shí)字便能讀”的“白話文”漸漸取代了文言文。
然而也有人認(rèn)為，所謂文言文“難懂、不易普及”、文言文須“經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練”才能夠了解其中的含意、寫(xiě)作文言文“難度更高”等等論點(diǎn)，其實(shí)是因?yàn)槿藗儚男【鸵恢苯邮墁F(xiàn)代白話文教育；如果從一開(kāi)始就兼學(xué)文言文則不會(huì)有如此感覺(jué)，尤其對(duì)于非北方官話使用者來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在白話文并不比文言文易學(xué)。
雖然現(xiàn)代華文社會(huì)以白話文寫(xiě)作為主，但是文言文作為一種中華傳統(tǒng)文化，仍然受到華人相當(dāng)?shù)闹匾暎难晕膶?duì)白話文仍有一定的影響力?，F(xiàn)在仍有許多人喜愛(ài)在寫(xiě)作白話文時(shí)引用文言“典故”、“詩(shī)詞”，以及華人社會(huì)普遍使用的“對(duì)聯(lián)”等等，中文里的許多成語(yǔ)和俗語(yǔ)亦都來(lái)自文言文。而對(duì)于有志學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的人，文言文的訓(xùn)練更是不可缺少。
目前，在中國(guó)大陸和臺(tái)灣的教育中，文言文都是必修內(nèi)容。學(xué)生在小學(xué)階段的五、六年級(jí)開(kāi)始接觸文言文，往后逐漸增多，到高中階段，文言文基本成了語(yǔ)文課的主體之一。香港中國(guó)語(yǔ)文科課程中，小五生須學(xué)習(xí)文言文，高中生會(huì)更進(jìn)一步研習(xí)文言文。即使到了新文化運(yùn)動(dòng)100年后的2012年，文言文仍常被用在臺(tái)灣政府公文之中，例如立法院聘請(qǐng)前任立法委員黃淑英任職顧問(wèn)的公文，便使用文言文書(shū)寫(xiě)。中華數(shù)千年歷史中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，語(yǔ)法各自不同的方言種類(lèi)眾多，惟獨(dú)文言文始終保持相近的格式。文言文能讓使用不同方言者筆談，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。但是，文言文在漢語(yǔ)白話文普及，以及英文成為全球準(zhǔn)通用語(yǔ)后，其地位與實(shí)用性已經(jīng)大不如前。
文言文復(fù)興，是當(dāng)代中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)之一。它的產(chǎn)生與中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，一樣具有深刻的歷史背景。文言文復(fù)興從表面看來(lái)，是對(duì)胡適等人提倡白話文的否定，實(shí)質(zhì)上則是對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)的引伸。文言文復(fù)興不能否定白話文的存在和價(jià)值。
對(duì)于華語(yǔ)學(xué)習(xí)者和使用者來(lái)說(shuō)，文言文的缺點(diǎn)在于難懂、不易普及，要讀懂文言文須經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練才能夠了解其中的含意，而要寫(xiě)作文言文的難度更高。
從晚明開(kāi)始，就存在兒童過(guò)早為準(zhǔn)備科舉而學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。晚清的八股文更嚴(yán)重影響了中國(guó)教育的風(fēng)氣。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前后，何啟、胡禮垣等人便指出文言文的一個(gè)弊端：“以文言而道俗情，則為未學(xué)者所厭；以俗語(yǔ)而入文字，又為讀書(shū)者所嗤。俗語(yǔ)、文言分為兩事，使筆如舌，戛戛其難。”——何啟 胡禮垣，《新政論議》
故，1919年“新文化運(yùn)動(dòng)”后，中國(guó)文壇提倡的“我手寫(xiě)我口”、“能識(shí)字便能讀”的“白話文”漸漸取代了文言文。
然而也有人認(rèn)為，所謂文言文“難懂、不易普及”、文言文須“經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練”才能夠了解其中的含意、寫(xiě)作文言文“難度更高”等等論點(diǎn)，其實(shí)是因?yàn)槿藗儚男【鸵恢苯邮墁F(xiàn)代白話文教育；如果從一開(kāi)始就兼學(xué)文言文則不會(huì)有如此感覺(jué)，尤其對(duì)于非北方官話使用者來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在白話文并不比文言文易學(xué)。
雖然現(xiàn)代華文社會(huì)以白話文寫(xiě)作為主，但是文言文作為一種中華傳統(tǒng)文化，仍然受到華人相當(dāng)?shù)闹匾暎难晕膶?duì)白話文仍有一定的影響力?，F(xiàn)在仍有許多人喜愛(ài)在寫(xiě)作白話文時(shí)引用文言“典故”、“詩(shī)詞”，以及華人社會(huì)普遍使用的“對(duì)聯(lián)”等等，中文里的許多成語(yǔ)和俗語(yǔ)亦都來(lái)自文言文。而對(duì)于有志學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的人，文言文的訓(xùn)練更是不可缺少。
目前，在中國(guó)大陸和臺(tái)灣的教育中，文言文都是必修內(nèi)容。學(xué)生在小學(xué)階段的五、六年級(jí)開(kāi)始接觸文言文，往后逐漸增多，到高中階段，文言文基本成了語(yǔ)文課的主體之一。香港中國(guó)語(yǔ)文科課程中，小五生須學(xué)習(xí)文言文，高中生會(huì)更進(jìn)一步研習(xí)文言文。即使到了新文化運(yùn)動(dòng)100年后的2012年，文言文仍常被用在臺(tái)灣政府公文之中，例如立法院聘請(qǐng)前任立法委員黃淑英任職顧問(wèn)的公文，便使用文言文書(shū)寫(xiě)。中華數(shù)千年歷史中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，語(yǔ)法各自不同的方言種類(lèi)眾多，惟獨(dú)文言文始終保持相近的格式。文言文能讓使用不同方言者筆談，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。但是，文言文在漢語(yǔ)白話文普及，以及英文成為全球準(zhǔn)通用語(yǔ)后，其地位與實(shí)用性已經(jīng)大不如前。
文言文復(fù)興，是當(dāng)代中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的熱點(diǎn)之一。它的產(chǎn)生與中國(guó)文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，一樣具有深刻的歷史背景。文言文復(fù)興從表面看來(lái)，是對(duì)胡適等人提倡白話文的否定，實(shí)質(zhì)上則是對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)的引伸。文言文復(fù)興不能否定白話文的存在和價(jià)值。
