六月十二日
發(fā)布時(shí)間：2016-11-16
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摘要：
1904年6月12日，《時(shí)報(bào)》在上海創(chuàng)刊?！稌r(shí)報(bào)》創(chuàng)辦者狄楚青，編撰人陳冷、雷奮、包天笑、戈共振，總主筆羅普，日出兩大張。
該報(bào)得到康有為、康啟超資助，主張君主立憲制，提倡發(fā)展民族工商業(yè)，是康、梁在國(guó)內(nèi)的喉舌?！稌r(shí)報(bào)》重視新聞、言論，緊密配合時(shí)事要聞，專辟《時(shí)評(píng)》欄，一日數(shù)篇。另辟《小說》欄，專門譯介西方文學(xué)名著，每天必登一二篇。后又增出《教育》、《實(shí)業(yè)》、《婦女》、《兒童》、《圖畫》等周刊，內(nèi)容豐富多樣。過去報(bào)刊都是書本式，該報(bào)首創(chuàng)"對(duì)開報(bào)紙，分為四版，兩面印刷"的現(xiàn)代型版式;繼對(duì)標(biāo)題、字體、圈點(diǎn)符號(hào)等編排形成式進(jìn)行了改進(jìn)。
梁?jiǎn)⒊恼摗稌r(shí)報(bào)》宗旨曰:時(shí)報(bào)何為而作也?記曰，君子而時(shí)中。又曰，溥博源泉而時(shí)出之。故道國(guó)齊民，莫貴于時(shí)。此豈惟中國(guó)之教為然耳;其在泰西，達(dá)爾文氏始發(fā)明物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣敗之公理，而斯賓塞以適者生存一語易之。 不適焉者，或雖優(yōu)而反為劣;適焉者，或雖劣而反為優(yōu)。勝敗之林在于是矣。是故狐貉誠(chéng)暖，不足以當(dāng)暑;湘葛云麗，不足以御冬。與時(shí)不相應(yīng)，未有不敞焉者也。
孔子曰:過猶不及。不及于時(shí)者蹉跎茬苒，日即腐敗，而國(guó)遂不可救;過于時(shí)者，叫囂狂擲，終無一成，或緣是以生他種難局，而國(guó)亦遂不可救。要之亡國(guó)之咎，兩者均之。若夫明達(dá)沈毅之士，有志于執(zhí)兩用中，為國(guó)民謀秩序之進(jìn)步者，蓋益亦有焉矣。顧亦于常識(shí)不足，于學(xué)理不明，于是勢(shì)不審，故言之不能有故，持之不能成理。欲實(shí)行焉，而倀倀不知所適?？v奮發(fā)以興舉一二事，又以誤其方略而致失敗者，項(xiàng)相望也。則相與懲焉，不復(fù)敢齒及變革。嗚呼!全國(guó)中言論家政治家，種類雖繁，究其指歸，不出于此三途。耗矣唉哉!今日千鈞一發(fā)之時(shí)哉!同人有怵于此，爰創(chuàng)此報(bào)，命之曰"時(shí)"，于祖國(guó)國(guó)粹，固所尊重也，而不適于當(dāng)世之務(wù)者，束閣之。于泰西文明，固所崇拜也，而不應(yīng)于中國(guó)之程度者，緩置之。而于本國(guó)及世界所起之大問題，凡關(guān)于政治學(xué)術(shù)者，必竭同人謭識(shí)之所及，以公平之論，研究其是非利害，與夫所以匡救之應(yīng)付之之方策，以獻(xiàn)替于我有司而商榷于我國(guó)民。若夫新聞事實(shí)之報(bào)道，世界輿論之趨向，內(nèi)地國(guó)情之調(diào)查，政藝學(xué)理之發(fā)明，言論思想之介紹，茶余酒后之資料，凡全球文明國(guó)報(bào)館所應(yīng)盡之義務(wù)，不敢不勉，此則同人以言報(bào)國(guó)之微志也。雖然，西哲亦有言:完備之事物必產(chǎn)于完備之時(shí)代。今以我國(guó)文明發(fā)達(dá)，如彼其幼稚也，而本報(bào)乃欲竊比于各國(guó)大報(bào)館之林，知其無當(dāng)矣。跬步積以致千里，百川學(xué)以放四海，務(wù)先后追隨于國(guó)家之進(jìn)步，而與相應(yīng)焉，斯乃本報(bào)所日孜孜也。
該報(bào)得到康有為、康啟超資助，主張君主立憲制，提倡發(fā)展民族工商業(yè)，是康、梁在國(guó)內(nèi)的喉舌?！稌r(shí)報(bào)》重視新聞、言論，緊密配合時(shí)事要聞，專辟《時(shí)評(píng)》欄，一日數(shù)篇。另辟《小說》欄，專門譯介西方文學(xué)名著，每天必登一二篇。后又增出《教育》、《實(shí)業(yè)》、《婦女》、《兒童》、《圖畫》等周刊，內(nèi)容豐富多樣。過去報(bào)刊都是書本式，該報(bào)首創(chuàng)"對(duì)開報(bào)紙，分為四版，兩面印刷"的現(xiàn)代型版式;繼對(duì)標(biāo)題、字體、圈點(diǎn)符號(hào)等編排形成式進(jìn)行了改進(jìn)。
梁?jiǎn)⒊恼摗稌r(shí)報(bào)》宗旨曰:時(shí)報(bào)何為而作也?記曰，君子而時(shí)中。又曰，溥博源泉而時(shí)出之。故道國(guó)齊民，莫貴于時(shí)。此豈惟中國(guó)之教為然耳;其在泰西，達(dá)爾文氏始發(fā)明物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣敗之公理，而斯賓塞以適者生存一語易之。 不適焉者，或雖優(yōu)而反為劣;適焉者，或雖劣而反為優(yōu)。勝敗之林在于是矣。是故狐貉誠(chéng)暖，不足以當(dāng)暑;湘葛云麗，不足以御冬。與時(shí)不相應(yīng)，未有不敞焉者也。
孔子曰:過猶不及。不及于時(shí)者蹉跎茬苒，日即腐敗，而國(guó)遂不可救;過于時(shí)者，叫囂狂擲，終無一成，或緣是以生他種難局，而國(guó)亦遂不可救。要之亡國(guó)之咎，兩者均之。若夫明達(dá)沈毅之士，有志于執(zhí)兩用中，為國(guó)民謀秩序之進(jìn)步者，蓋益亦有焉矣。顧亦于常識(shí)不足，于學(xué)理不明，于是勢(shì)不審，故言之不能有故，持之不能成理。欲實(shí)行焉，而倀倀不知所適?？v奮發(fā)以興舉一二事，又以誤其方略而致失敗者，項(xiàng)相望也。則相與懲焉，不復(fù)敢齒及變革。嗚呼!全國(guó)中言論家政治家，種類雖繁，究其指歸，不出于此三途。耗矣唉哉!今日千鈞一發(fā)之時(shí)哉!同人有怵于此，爰創(chuàng)此報(bào)，命之曰"時(shí)"，于祖國(guó)國(guó)粹，固所尊重也，而不適于當(dāng)世之務(wù)者，束閣之。于泰西文明，固所崇拜也，而不應(yīng)于中國(guó)之程度者，緩置之。而于本國(guó)及世界所起之大問題，凡關(guān)于政治學(xué)術(shù)者，必竭同人謭識(shí)之所及，以公平之論，研究其是非利害，與夫所以匡救之應(yīng)付之之方策，以獻(xiàn)替于我有司而商榷于我國(guó)民。若夫新聞事實(shí)之報(bào)道，世界輿論之趨向，內(nèi)地國(guó)情之調(diào)查，政藝學(xué)理之發(fā)明，言論思想之介紹，茶余酒后之資料，凡全球文明國(guó)報(bào)館所應(yīng)盡之義務(wù)，不敢不勉，此則同人以言報(bào)國(guó)之微志也。雖然，西哲亦有言:完備之事物必產(chǎn)于完備之時(shí)代。今以我國(guó)文明發(fā)達(dá)，如彼其幼稚也，而本報(bào)乃欲竊比于各國(guó)大報(bào)館之林，知其無當(dāng)矣。跬步積以致千里，百川學(xué)以放四海，務(wù)先后追隨于國(guó)家之進(jìn)步，而與相應(yīng)焉，斯乃本報(bào)所日孜孜也。
